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蓋烈夫淺談“禮”之用

發(fā)布人：admin     日期：2010-12-02

蓋烈夫淺談“禮”之用 孔子說：“禮之用，和為貴。”這似乎揭示了禮的全部功能。然而，這只是孔子一個(gè)人的主張，其實(shí)，諸子百家由于立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)“禮之用”都有不同的主張。請(qǐng)看： 荀子不僅把禮看作是“人道之極”，而且還對(duì)禮的重要性和功能做了十分明白的闡釋，他說：“禮，所以正身也；師，所以正禮也。”意思是說：“禮是用來正身的，老師是正禮的。”他又說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧。”兩千多年過去了，荀子的話得到了驗(yàn)證。 孔子在《論語》中說：“道之以德，齊之以禮。”意思是說：“用德來弘揚(yáng)和推行大道，用禮來規(guī)范人們的言行。”如果不這樣做，他警告說：“不學(xué)禮，無以立。”就是說，作為一個(gè)人如果不學(xué)禮，那么就會(huì)沒有用來立于人世的根本，就不可能推行大道，也不可能使人們的言行得到規(guī)范。 左丘明在《左傳》中說得更加透徹：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。”意思是說：禮，是國(guó)家治國(guó)的綱紀(jì)和準(zhǔn)則，可以安定社稷江山，可以讓人民安居樂業(yè)有序地生活，可以利于后代的發(fā)展。 《禮記》中說得更加直白：“人有禮則安，無禮則危。” 管子說的更加嚴(yán)重，他說：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”如果不弘揚(yáng)“禮義廉恥”這四項(xiàng)治國(guó)的方略，國(guó)家就會(huì)滅亡。禮為“四維之首”，可見其多么重要。 唐代柳宗元有一句名言：“禮之大本，以防亂也。”他說，禮的本質(zhì)就是用來防止天下大亂的。 孔子在《禮記》中說：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。”孔子把禮的重要性和功能性講得更加深透，他說：“禮，是先王們用來承繼天道的，是用來治理人情的，因此，失去了禮的人和國(guó)家必死，而得到禮的人和國(guó)家就能生生不息。”這段話里所提到的“先王”是指“禹、湯、文、武、成王和周公”。這段話里所提到的“人之情”又是什么呢？還是用孔子的話來解釋吧：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能。”那么，孔子為什么要提出“治人七情”？——因?yàn)椤捌咔椤笔敲總€(gè)人不用學(xué)都具備的情緒，其中有五各方面是負(fù)面的有害的，比如：怒、哀、懼、惡、欲。那么，用什么來“治”呢——要用“禮”來治！于是，孔子說：“舍禮何以治之？”只有用禮來治。 當(dāng)然，不止這些，由于篇幅所限，淺談到此，望不吝賜教。 （敬請(qǐng)關(guān)注蓋烈夫培訓(xùn)網(wǎng)：www.gailiefu.com）

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