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蓋烈夫談員工與老板“俱死”之真諦

發(fā)布人：admin     日期：2011-08-06

員工與老板“俱死”之真諦 企業(yè)的經(jīng)營管理到什么程度才算大成功？大境界？ 如果把企業(yè)經(jīng)營到員工可以與你“赴深溪”，管理到可以與你“俱死”的程度，那才叫最高成就、最高境界，這才是“上下同欲者勝”的真諦。當(dāng)然，這不是絕對的概念，是相對的概念。只要大多數(shù)員工能做到也就是最高成就了。 在這一點(diǎn)上，據(jù)說拿破侖做到了，他逃出囚禁他的荒島之后搞復(fù)辟，先是幾個人擁戴他，后來是幾十人、幾百人、幾千人、幾萬人跟著他。列寧的主張也得到最廣大的工農(nóng)和士兵的支持，因而造就了十月革命。毛澤東在最初的革命斗爭中、在遵義會議以后的革命歷程中，都得到了全黨和最廣大的士兵以及人民群眾的支持，才成就了他“主沉浮”的理想。即使在文革那樣的運(yùn)動中，也能獲得全黨全軍和全國各族人民的高度忠誠。戰(zhàn)國四大名將之一的白起，勝戰(zhàn)無數(shù)，士兵為何為他賣命？據(jù)說白起曾經(jīng)給受傷的士兵用嘴吸允傷口上的膿血。 此類事不勝枚舉，都說明了一個道理，就是《孫子兵法》中所云：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”就是說，如果企業(yè)和老板以及管理者，把員工當(dāng)嬰兒那樣去關(guān)懷、關(guān)照、關(guān)心、關(guān)愛，那么，員工就能和你一起赴深淵；如果你把員工當(dāng)做愛子，員工就能與你一起去生、一起去死。這就是管理之大道。何謂道？孫武圣給出了精辟的定義：他說：“道者，令民與上同意也，可以與之生，可以與之死，而不畏危。” 然而，孫武子又從另一方面闡述了“如嬰兒”和“如愛子”所應(yīng)特別注意的問題。他說：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”用今天的話來解釋，就是說，“凡事都有一個度，對待員工不能過于寬厚，那樣的話，員工就不能聽從你的指揮；對員工也不能過于溺愛，那樣的話，員工就不能服從你的命令；最終你面對混亂的局面就不能進(jìn)行有效的治理。如果員工象驕子一樣，那就不可用了。”孫子的這段話告訴我們一個簡樸而又實(shí)在的道理：施仁愛而不失法度。在實(shí)施人性化的管理的同時，還要有符合人性化的制度。這就是我們常說的“恩威并舉，寬嚴(yán)相濟(jì)。”

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