伊人av在线播放_在线播放成人av_久久久精品99_午夜不卡久久精品无码免费

     管理理論和管理技術(shù)基本上沒有國界(有朋友提出不同意見，認(rèn)為TQC只有日本做得好)，而管理實踐因為情境和文化的不同，是有國界的，或者說是有民族界的。我們在討論所謂中國式管理的時候，就是建立在當(dāng)下的中國環(huán)境。很多人把國學(xué)（主要是儒家思想）搬出來，把傳統(tǒng)搬出來，認(rèn)為這就是當(dāng)下中國的文化背景，或者說，如果追尋中國人管理上的特色，那必將是因為這些人文傳統(tǒng)作用于當(dāng)下的中國人身上，潛移默化地影響著他們的行為。

     最近讀了陳來文章《孔子與當(dāng)代中國》（《讀書》雜志2007年11月號，10-19），這篇文章總的觀點是認(rèn)為在民間自發(fā)力量和執(zhí)政黨的推動下，儒家傳統(tǒng)正在回歸，當(dāng)然不是簡單的歷史重現(xiàn)。他引用了李澤厚22年前的觀點，認(rèn)為孔子創(chuàng)立的思想已經(jīng)無孔不入地滲入人們的觀點、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式、情感狀態(tài)之中，自覺不自覺地成為人們處理各種事務(wù)、關(guān)系和生活的指導(dǎo)原則和基本方針。而且還固化為一種文化-心理結(jié)構(gòu)，不管你喜歡不喜歡，這已經(jīng)是一種歷史和現(xiàn)實的存在。陳來認(rèn)為無人能夠否認(rèn)李澤厚的觀點，因此，他倡導(dǎo)所有的中國社會科學(xué)學(xué)者都應(yīng)該把這個當(dāng)作中國的基本國情。

事實真的是這樣嗎？

在我看來，這個基本國情的認(rèn)識還要商量。至少不該武斷地認(rèn)為我們的學(xué)者要在這個基礎(chǔ)上開展新的工作。我認(rèn)為應(yīng)該好好研究到底這群中國人還是不是過去的那群中國人？

陳來文章還引用了列文森著作《儒教中國及其現(xiàn)代命運》，也就是列文森著名的“送進(jìn)博物館”的觀點，他認(rèn)為五六十年代的中國，雖然沒有徹底打倒孔子，但是已經(jīng)把孔子及其思想送進(jìn)了博物館。列文森沒有看到后來徹底砸爛孔家店的事。我上個月去了趟孔林，茂密的林木在北方干燥的環(huán)境里，營造出一片陰濕的幽深的圣地。我站在高大的被拼接起來的至圣先師文宣王墓碑前，向這位圣人致敬。盡管自小就熟讀過《論語》，但是，我仍然感到自己的心態(tài)和認(rèn)識與眼前的圣跡之間有多么大的距離，已經(jīng)不是距這塊碑兩三米這樣的距離了！

中國的歷史在20世紀(jì)被一再改寫，比較重大的就有三次，非漢族帝國崩潰，五四新文化運動，這算第一次，濃厚的人文傳統(tǒng)和嶄新的民主共和交織在一起。新中國成立后的三十年，傳統(tǒng)被更徹底地擯棄了，引入了人類歷史上完全由理想主義澆灌的自上而下種植的新模式，舊傳統(tǒng)還能在那些成長于民國，當(dāng)時50多歲的人身上依稀找到，這是第二次。第三次就是我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷的時代，市場經(jīng)濟來了，沒有攜帶任何傳統(tǒng)（經(jīng)歷過儒家傳統(tǒng)的人老矣，時代主角中最老的年輕人都是長在紅旗下的），只是要喚醒人類本來具有的逐利自利本性。從經(jīng)濟發(fā)展成就看，這次歷史改寫真是徹底到家了，用那么短的時間就釋放出如此巨大的能量。現(xiàn)在中國人的理性行為基本上就是追逐利益，非理性行為簡直不可解，已經(jīng)不是傳統(tǒng)潛移默化可以解釋的。

我不知道是用割裂還是割斷這樣的詞來形容100年前存在于那些中國人身上的傳統(tǒng)和現(xiàn)在中國人狀態(tài)之間的聯(lián)系。我認(rèn)為，現(xiàn)在的中國人只是在地理區(qū)域上和血緣意義上的中國人，已經(jīng)不是100年前的中國人的無干擾連續(xù)。我們不能再按照李澤厚的假設(shè)來設(shè)定現(xiàn)在中國人的文化-心理結(jié)構(gòu)了。至于有百分之多少的傳統(tǒng)還在國人血液里流動，這也很難估計，至少是相當(dāng)少的。我這樣說，也僅僅建立在依據(jù)對自己和對周圍人的個人判斷基礎(chǔ)上，并不科學(xué)。中國社會學(xué)學(xué)者如果能快速推進(jìn)當(dāng)代中國人的文化-心理結(jié)構(gòu)研究，至少從我的職業(yè)角度看，我們就會看到更多的研究管理的人不會盲目搬出這樣那樣的傳統(tǒng)來說事兒了。

寫到這里，基本上表達(dá)清楚了，也就是標(biāo)題：現(xiàn)在的中國人不是過去的中國人。留在我們這一代人身上的傳統(tǒng)印記不是一點沒有,應(yīng)該很少。下一篇文章，我很想列舉一下究竟有哪些因素影響了現(xiàn)在的中國人，至于影響有多大，那是說不清楚的。