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道德經(jīng)研究專家葉東談社會(huì)改革

發(fā)布人：admin     日期：2013-06-17

人的發(fā)展要解決三個(gè)問題：人與物、人與人以及人與心，三者對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)、政治及文化。 經(jīng)濟(jì)考慮的價(jià)值是效率，效率是一個(gè)社會(huì)最基本的價(jià)值觀，沒有效率，人的生活會(huì)非常貧困。社會(huì)學(xué)家馬斯洛的需求層次論指出人首先要解決的基本的吃喝拉撒問題，如果這種問題解決不了，會(huì)衍生出很多社會(huì)問題。過去三十多年，政府把絕大部分的精力放在經(jīng)濟(jì)上，效率得到了快速提高，GDP增長的速度及創(chuàng)造的量一次又一次吸引了世界范圍內(nèi)的目光。 政治考慮的價(jià)值是公平公正，公平公正是一個(gè)社會(huì)核心的價(jià)值觀。效率是提高了，但公平公正并沒有隨之提高，在某些方面甚至倒退了。很多利益受損者之所以通過非制度的渠道比如上訪、********、集體旅游甚至打砸燒搶等方式去解決問題，原因在于法律賦予的制度化的渠道沒有辦法解決。追根溯源，就是公平公正沒有做好或者說沒有做到位。 文化考慮的價(jià)值是自由幸福，自由幸福是一個(gè)社會(huì)終極的價(jià)值觀，這也是人奮斗的終極目的所在，但人們的幸福感并沒有隨著物質(zhì)水平的提高而提高。沒有有效的社會(huì)保障體系及大病醫(yī)療保險(xiǎn)、沒有穩(wěn)定可靠的人民幣、沒有誠信的股市及投資渠道、沒有安全放心的食品及空氣、沒有公平公正的司法、沒有對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的堅(jiān)定庇護(hù)等，使得整個(gè)社會(huì)環(huán)境充滿了壓力及怨氣，幸福感的降低也是自然而然的事情。 中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問題，這些問題反出來也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。可以說改革迫在眉睫。改革從何入手？從最近一系列高層的言論可以看出端倪。 近日，李克強(qiáng)總理表示：該管的事情要管好，不該管的事情不要管。說到底，這就是要解決政府定位的問題，什么事情該管，什么事情不該管。在我看來，政府應(yīng)退出不該管的領(lǐng)域，減少對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，特別是微觀領(lǐng)域，讓市場(chǎng)充分發(fā)揮力量，給予市場(chǎng)主體自由競爭的機(jī)會(huì)，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)主體的積極性。政府應(yīng)集中精力，把該管的領(lǐng)域管好，比如說社會(huì)保障、法規(guī)制度、國防安保、軍隊(duì)建設(shè)等等。 現(xiàn)實(shí)的狀況是政府管的太多，干預(yù)太多。政府的精力是非常有限的，不是超人，什么都管，什么都管不好，而是使得社會(huì)逐漸僵化，失去活力，亂象叢生。與其管的太多、吃力不討好還不如放手一些東西將自己的精力收縮，專注在該專注的領(lǐng)域。這就要求政府發(fā)揮無為的精神，無為并不是什么事情都不干，而是順其自然，把該干的事情干好，不該干的事情堅(jiān)決不干。正如老子《道德經(jīng)》里說的那樣：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 簡單的要求政府做到無為，可能事與愿違。從管理的角度看，人性是“惡”的。人必須在監(jiān)督下，作惡的可能性才能降到最低。這就要求進(jìn)一步完善法律制度，讓制度來保障社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。正如溫總理說的那樣：好總理不如一個(gè)好制度。執(zhí)政黨應(yīng)集中精力將完善制度，并且?guī)ь^執(zhí)行制度。市場(chǎng)主體所有的運(yùn)作都應(yīng)該在法律制度的框架范圍之內(nèi)，任何違背制度的主體包括政府都應(yīng)該接受制度的懲罰。 當(dāng)所有的市場(chǎng)主體都把自己定位好，遵守法規(guī)制度、有所為有所不為，不越位不缺位不錯(cuò)位不失位，這個(gè)社會(huì)自然而然就和諧了就穩(wěn)定了。這也是解決維穩(wěn)困局，走出“越維越不穩(wěn)”的維穩(wěn)怪圈的關(guān)鍵所在。如果不能夠很好理解定位并且貫徹下去的話，可能會(huì)永遠(yuǎn)在這種困境中轉(zhuǎn)圈，社會(huì)也很難進(jìn)步，中國夢(mèng)也很難實(shí)現(xiàn)。我覺得不需要再摸著石頭過河了，路已經(jīng)清晰，方向已非常明確，拭目以待。

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